金刚经中的"相"是什么？

【相】

　　（术语）梵语攞乞尖拏Laks!an!a，见梵语杂名。事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：‘诸法体状，谓之为相。’唯识述记一本曰：‘相谓相状。’法华嘉祥疏三曰：‘表彰名相。’

　　FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】

　　【相】

　　表现于外而又能想象于心的各种事物的相状。

　　FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编

　　【相】

　　相即观境也。谓修观之时，于此心观之中，分别了知三昧境界之相，如净明镜，照彻一切影像，了了分明也。

　　FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰

　　【相】

　　相即色相也。谓三界一切品类，洪纤妍丑，情与无情，及根尘诸法，各有形状，是为相也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

　　FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】

　　【相】

　　p0833

　　瑜伽十三卷三页云：何等为相？谓二种相。一、所缘相，二、因缘相。所缘相者：谓分别体。由缘此故；能入诸定。因缘相者：谓定资粮。由此因缘，能入诸定。谓随顺定教诫教授，积集诸定所行资粮，修俱行欲，厌患有心，于乱不乱审谛了知；及不为他之所逼恼，或人所作，或非人所作，或音声所作，或功用所作。
　　二解 瑜伽七十二卷四页云：何等为相？谓若略说所有言谈安足处事。
　　三解 显扬六卷一页云：相者：若略说；谓一切言说所依处。
　　四解 显扬十九卷十页云：云何名相？答：相有二种。一者、境相，二者、因相。境相者：谓分别相。由缘此故，而入于定。因相者：谓能入定所有资粮。如随顺言教；定具积集；修俱乐欲厌离之心；极善了知乱不乱相；及不为他之所触恼，或人非人，或声所作，或用所作。

　　FROM:【《法相辞典》朱芾煌 编

　　【相】

　　梵语 laksana。即形相或状态之意；乃相对于性质、本体等而言者，即指诸法之形像状态。大乘入楞伽经卷五刹那品（大一六·六二○下）：“此中相者，谓所见色等形状各别，